墨家中是没有革离这个人的，学过历史的人应该都知道。
第一：墨家讲“兼爱”，在一个诸侯混战，兼并战争如疾病肆虐的时代，视人之身若视其身，真的是太难了。
墨子所说的天下之利之一也是兼爱，兼相爱，交相利，使国与国不攻，人与人不相贼，人性总是有欲望的，难以做到人人兼爱，天下大同是终极目标，并不是那么容易实现的。
第二：墨家“尚同”，在早期一人一义，十人十义，百人百义的时候，做到上下同欲，上之所是下必是之，早期的集权有利于政令通达，做到很快的提高办事效率，而墨子本身又是一位贤能的人。
巨子制的实行，对墨家中人有执法权，这样可以形成严密的，完整的组织生态，这也是墨家能够快速崛起的原因。
而到墨子死后，墨家一分为三，后世的巨子明显能力不如墨子，制度也不进行改良，最终再也难以让墨家集中力量谋求政治地位。
第三：墨子主张“自苦为极”，极高的墨者标准，让很多的人望而却步，庄子说：“墨子虽能独任，奈天下何”。
墨家成为一个显学从崛起到巅峰到衰微一共历经约312年，不太明白的话，比如明朝国祚276年。一个学派存在已经超过了后世明朝的国祚。
无此人记载，其实【墨攻】里的这场战争都是虚构的。
不过墨家确是提倡“兼爱，非攻”
也确是帮人守城最有名一次就是墨子听说鲁阳文君要攻打郑国，墨子知道后又前去说之以理，说服鲁阳文君停止攻郑。他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御。又多次访问楚国，献书楚惠王。但后来他拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以“听吾言，用我道”作为前往条件，而不计较封地与爵禄。
