第七个境界即 ‘信’。
这也是道德境界的最低层次， ‘信’即诚信，信用。古人讲究一诺千金，一言既出，驷马难追。 信，也即道德底线。比如向别人借了钱，即使你已不 ‘智’，利令智昏，不再想还钱，但是只要你还守承诺，讲信用，你也不得不还。还了，即使勉强，你仍能留在道德人群之中。
第六个境界即 ‘智’。
‘智’在道德范畴，即表现为理智，明事理。也就是对事物能有客观清醒的认识与判断。这在道德要求中已属低层次。你可以无道，无德，不仁，不义，甚至无礼，但却不能不‘智’。
不明事理，利令智昏，相伴的往往是铤而走险，乃至坠入无底深渊。
第五个境界即 ‘礼’。
孔子演礼，乃古代之‘礼’，主要为国家的礼法制度层面。现在的 ‘礼’多指礼仪、礼节、礼貌。然而不论古 ‘礼’还是今 ‘礼’，都是形式多于实质的。只要表面恭谨尊重，礼数周到即可，而不要求必须心口如一。
第四个境界即 ‘义’。
‘义’又有大与小之分，铁肩担道义，是为大义。桃园三结义，是为小义。
大义，是自发的以一种高尚的准则与境界来约束自己，虽是自我约束，但也多少有些不是发自本心的成份。大义凛然，慷慨就义，是出于自然的本心愿意去死吗?当然不是，生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也!一个 ‘舍’字，道出了其中的真意。
小义，可以粗略的理解为义气，是惺惺相惜的平等群体的结盟关系.
第三个境界即 ‘仁’。
‘仁’，常与慈、爱相伴，多是以强势的姿态出现的。君王之对臣民，父母之对子女，医生之对患者。才可施以仁爱。
第二个境界即 ‘德’。
‘德’分两层，上德不德，是以有德。是说有德的人在做合于德的行为处世时，心中并没有要做道德高人的念头，这样的 ‘德’才为上乘，这其实已接近 ‘道’了。下德不失德，是以无德。则是说，念念不忘要做道德高人，因此做有德之事，行善积德，虽也是值得赞美的。
第一个境界即“道”。道法自然。道的境界，也就是顺应天地万物运行规律的返朴归真之自然的境界。有道无道，得道失道，都说的是能否顺应 ‘道’这一规律.是以合于道的人，被称作有道之人。处于道德的最高层次。然而因其合于道，所以必不彰显于市，不为常人所知。
