老子的《道德经》既是一本中国古代叙述人类辨证法思维逻辑的哲学著作，也是一本讲述社会管理的政治学著作。
首先，老子生卒于中国古代奴隶制度崩溃和封建制度兴起的时代，在社会大变革的剧烈动荡中，人类社会按辨证法发展的客观规律彻底地显现在那里，必然有人会去认识它、理解它和把握它。老子《道德经》第一章开篇就用“道”来表达人的精神世界，并指明了“道”对于分析自然和人类社会的重要意义，准确地用“无”和“有”来统括自然和人类社会的一切矛盾。特别是“祸兮福所倚，福兮祸所伏”那句名言，说明《道德经》对辨证法的把握，己经达到了炉火纯青的地步。
其次，老子沒有脱离当时社会的政治生活，而是用辨证法的思路来思考当时的社会现象。特别在第二章中提出“是以圣人处无为之事”，即在“无”与“有”的矛盾运动中，把“无”作为矛盾的主导方面，提出“为无为，则无不治”的社会管理原则。特别是那句“治大国若烹小鲜”的名句，至今还灸哙人口。
其三，老子把它的唯心主义和辨证紧紧地纠缠在一起，他在第四十二章中说“道生一、一生二、二生三，三生万物”，认为世界万物是“道”创造出来的，“道”是物质的总根源，这就难免使老子把“道”作为推导辨证法的起点和归宿点，消及地对待当时的社会矛盾，把无为而治绝对化，甚至提出退回到“使民复结绳而用之”的刀耕火种的社会去。
总之，老子的唯心主义并没有影响他对辨证法的阐述，把《道德经》当作哲学著作来读是十分精采和有益的。
道德经属于哪类书籍
《道德经》属于哲学类书籍。《道德经》从“道”的角度站在哲学的高度揭示了世界万物的产生，这个思想和伏羲氏阴阳八卦揭示世界万物产生不谋而合。
