女娲补天用的五色石，和四根鳌足一样，也是一种历法的比喻。
这部历法同样记载在《淮南子》里面：
日冬至子午，夏至卯西。冬至加三日，则夏至之日也。岁迁六日，终而复始。壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青。七十二日，丙子受制，火用事，火烟赤。七十二日戊子受制，土用事，火烟黄。七十二日，庚子受制，金用事，火烟白。七十二日，壬子受制，水用事，火烟黑。七十二日而岁终，庚子受制。岁迁六日，以数推之，七十岁而复至甲子。《淮南子.天文》
在这部历法中，一岁是三百六十六天，除去六天零头，剩下三百六十天，恰好分成木火土金水五行，每行七十二天。
按颜色分，一岁分五色，依次是青，赤，黄，白，黑，正是女娲补天用的五色石。
巧的是，《管子》中同样记载了一部这样的五行历法，而且其篇名就是《五行》！
更巧的是，这部历法从冬至甲子开始起算，地支里的“子”和冬至，都是五行中的水位，而那两位争帝的颛顼和共工，也都是传说中的水神！
更更巧的是，那位补天的女娲，不是别人，正是夏启之母，治水的大禹之妻！
《史记索隐》引《世本》：“涂山氏女名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娇也。”
《史记正义》引《帝系》：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”
更更更巧的是，我们说过，共工制造的洪水滔天，正是十月孟冬之时，招摇西北指，天汉东南倾的天象描述，而《归藏》的《坤》卦中，大禹的儿子夏启，正好也骑着东宫青龙，和共工一起潜伏在西北方的不周山下，那银河泛滥的起点上！！（以下内容皆请参照本系列前文解释）
那里，正是大禹开始治理银河水患的起点。
那里，正是大禹遇见了青丘九尾狐的箕宿和尾宿所在。
那里，正是大禹与涂山氏的女娲交尾，生下了夏启的地方。
那里，是孟冬十月，日月合朔交尾于尾宿的地方。
“五色石”应指的是远古的一种历法（即盘古氏历法），而此历法与“五行”的关系极为密切。何谓五行《辞源》注解：“水、火、木、金、土，古代称构成各种物质的五种元素。”
《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
班固《白虎通德论》说：“五行者，谓金木水火土也，言行者，欲为天行气之义也。”
又：“水位在北方，北方者，阴气在黄泉之下，在养万物。
水之为言准也，养物平均，有准则也。
火在南方，南方者，阳在上，万物垂枝。火之为言委，随也。言万物布施，火之为言化也。
阳气用事，万物变化也。
木在东方。东方者，阴阳气始勃，万物始生，木之为言触也。
阳气动跃，触地而出也。
金在西方，西方者，阴始起，万物禁止，金之为方，禁也。
土在中央，中央有吐，土主吐含万物，土之为言，吐也。
