养亲、敬亲、谏亲和尊老
(一)养亲 。这是传统孝道最基本的要求，即“物质赡养”，在中国传统社会“养儿防老”的思想根深蒂固，养儿就是为自己在年老以后
(二)敬亲 。敬亲即“精神赡养”，就是要满足父母精神上的需要，这是对孝道的高层次要求。养亲是物质上的满足，敬亲是精神上的。
(三)谏亲 。谏亲，即规劝和说服父母改正错误，如果子女对父母的过失不归劝，甚至盲从，则是不孝。
(四)尊老。尊老，即爱自己的父母亲人，还要把这种爱施加给其他人老人，即“老吾老，以及人之老”。
《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。
《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”
