传统上，逻辑被作为哲学的一个分支来研究。自从19世纪中期，逻辑经常在数学和计算机科学中研究。逻辑的范围非常广阔，从核心主题如对谬论和悖论的研究，到专门的推理分析如或然正确的推理和涉及因果关系的论证。
在我国古代，逻辑学又被称为理学、理则学、名学、刑名之学等。逻辑（logic）是一个外来词语音译，指的是思维的规律和规则。
狭义上逻辑既指思维的规律，也指研究思维规律的学科即逻辑学。
广义上逻辑泛指规律，包括思维规律和客观规律。逻辑包括形式逻辑与辩证逻辑，形式逻辑包括归纳逻辑与演绎逻辑，辩证逻辑包括矛盾逻辑与对称逻辑。
对称逻辑是人的整体思维（包括抽象思维与具象思维）的逻辑。
历史逻辑包括哪些方面
历史和逻辑在本质上是一致的。历史是逻辑的基础和内容。逻辑是历史的理论再现。正如恩格斯所说。“历史从哪里开始、思想进程也应当从哪里开始、而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映，这种反映是经过修正的。然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的。”
这段话精辟概括了历史与逻辑两者之间的辩证统一关系。
第一，历史的起点和逻辑的起点是一致的。逻辑的东西是历史的东西在思维中的再现。
因此。历史发展从哪里开始。思维的逻辑起点也应该从哪里开始。要在思维中
再现资本主义发生、发展和灭亡的规律，应从商品开始，圆为商品是资本主义
历史的起点。研究中国近代史的性质、应该从鸦片战争开始、因为这是中国沦
为半封建半殖民地社会的起点。理论的真理性。反映了逻辑顺序与历史发展顺
序的吻合。所以、只有历史和逻辑的一致，才能踏上寻找真理的道路。
第二、历史与逻辑的统一。是以实践发展水平为基础、在实践中实现的。“历史从哪里
开始，思想进程也应当从哪里开始”、是就人类的实践活动所能及的范围和水平而言的。人类的思维进程是随着实践水平的发展逐渐接近客观事物的自然发展史，实践发展到哪里，思想才能跟随到哪里。同样、对商品本质的深刻认识，只有到商品生产、商品经济高度发展的资本主义时代才有可能。
第三。历史和逻辑是有差别的统一。逻辑对历史的反映，不是机械的照像和简单的复制。而“是经过修正的”反映。在现实的历史发展过程中，包含着无数的细节和偶然的因素、贯穿其中的历史必然性、不是以纯粹史发展规律性的方法。所谓逻辑的方法、是把事物的历史进程以逻辑的形式再现出来、从理论的形态上把握对象、揭示其规律的方法。两者在大致上虽有区别。但在一定程度上、一定范围内又是互相渗透、互相包含的。实际上，逻辑的方法与历史方法都不能以纯粹形式存在，而是互相渗透、互相包含地存在着。
只是所占成份多的那一方、代表了方法的性质。例如，在运用历史的方法时，并不是不加选择地、绝对地追随历史的自然进程。而是既有选择也有重点。这就需要从事实的本质与规律性的角度去考察和衡量。因而也就意味着运用逻辑
的方法。在运用逻辑的方法时、也不能仅限于抽象的领域。而是要求历史的佐证、需要不断地接触现实，因而也就意味着运用了历史方法。同样。在历史认识、历史研究中，固然以历史方法为主，但这种历史方法的本身就渗透或包含了逻辑的方法方面的因素与内容。
第五、第五、历史方法与逻辑的方法在一定条件下可以相互促进。
